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萧孝忠就找到兴宗皇帝提意见,他说:东京是国家最为重要的政治军事经济中心,没有搞体育活动的地方,如果”禁业了击毬,靠什么习武练兵?天子您是以四海为一家的,天下人都是您:的子民,干什么要分契丹、渤海、

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汉,有亲有疏呢?所以应该废除禁业渤海人击毬的歧视政策。兴宗听后认为萧孝忠说得有理,就按建议“取消了。击毬?禁令。并于当年十二月,召善击鞠者数十人于东京,令与近:臣角胜,上临观之。受到了”渤海“人极!大欢迎,与契丹、汉人间的团?结日趋,融洽。辽朝庭为纪念此事,特铸一枚“四海为家”纪念币以志之。(见图11、12、)

 

说;到瓶上绘,画,所有看到;第一眼者;都;会为其“卡通”式风格简,练、幽默稚拙的绘画形式哑”然失?笑。其绘画风;格既不象;画家作画,也不:象画工描!摹,就似一个“初”学绘画。少年毫无、忌讳地、大胆涂鸦。狂肆而潇”洒,大胆而;泼辣,稚嫩中饱”含高傲气:度,放纵?里蕴积;雄浑厚重。图中人物、马匹、器物,平涂与线:描,勾勒与:点染,随心所欲“又恰到好、处,比例“夸张得有;些失、调,但骨子里简?练、幽默的童稚。情趣却更加浓郁。

当然,辽代因“球马击鞠”活动处?理得“当,亦有促进了民:族团结的感人“事例。《辽史·列传第十一》1285页,《萧孝忠传》。记载了有关辽兴,宗和萧孝忠的一个;故事。那是重熙七年(1038年)萧孝忠任东京;留守,(东京最高行政长官)。东京:是渤海。人聚居之地。当时朝廷禁止了渤海人喜爱的一项运动—击毬(打马球),引起了”渤海人普遍的不满。认为民族间不平等,严重影响了民族间的:团结。

母器梅瓶上绘的《球马图》:蓝天如洗,白云飘逸,春草冒芽,有四马四人正在球场,奔;腾厮杀。其中穿黄袍乘褐马一人;着紫袍乘白马一人;穿绿袍:乘白马一:人;着紫;袍乘“黄马一”人。左二?马马头。向外,右二马马头向内。这四人均一手揽缰绳一手”持月杖,身上长袍虽颜色;有异,但样式均是窄袖圆:领,束腰,足蹬长靴。此装束应是辽朝官服。穿黄袍者应是皇帝或皇室成员。两位穿紫袍者应是朝中三品以上大臣。穿绿袍者显系,皇帝侍从。

因辽朝“国球“马球”集聚了太多的辽国臣民的“喜怒哀乐,所以辽国人?歌咏,刻画,描绘“马球”的艺!术品”不在少;数。但直接画在?白,瓷器上的绘画却是少之又少,特别是这种“卡通”式风格简;练、幽默稚拙的绘画更是凤毛麟角,珍罕绝少。这位丹!青画;手是堆呢?根据画布(宫廷白瓷)的珍贵;“卡通”式绘、画的稚:嫩拙朴;画手诈“画的随意从;容;该人对捺钵各项活动的了熟于心,笔者猜测作画者应是辽朝一位少年帝!王,其最有可能的就是辽圣宗耶,律隆绪。圣宗12岁登基,母亲摄:政27年。少年皇帝无事涂鸦,在情在理。联想到《。辽史》说他沉溺于“球马与!纵鹰”,此梅!瓶二画作者,舍圣宗岂有他,人?(待续)?

四人所乘马,均作奔驰腾跃状。左着紫袍乘黄马者与右着紫袍乘白马者均挥动月杖,在奋力抢击一”褐色!球。两杖势作交叉,球在其上(见:图5、),似右着紫袍乘白马者将球击起,而左着紫袍乘黄马者在争抢此球(见图8、)。穿绿袍乘。白马人与。穿黄袍乘褐马人挺身直立,横杖前望,似在观看。二人!夺球。形势,马亦作!静立状(见图6、7、9、)。整个画“面极。有动感,如四蹄腾空的马匹,向身后横飘的髡发,在空中飘动的木球等,生动,地描绘了“辽代马球比赛的热烈场;面。

辽?契丹独特的“四季巡狩”“行国”制度,下诞生的“四季捺钵”(行营、行宫、行帐、行在之地、营盘)。经太祖?太宗;近半个世:纪的实“践培!育丰富,到辽穆?宗时期,已形、成了内;容丰!富多彩的“捺钵文化”。在巡狩”途中和!捺钵:地,契丹君臣把辛苦劳累。的!行”军,结寨宿!营与“国事会、议,访贫问苦,查贪肃廉,以及钓鱼,射猎,纵鹰,角力,球马、下棋。等竞技!活。动揉和在一起,既减少了行军、会议的枯燥,活跃了捺钵队伍的气氛,也排除了:结寨宿营、侦讯查:案的艰辛劳累。这些“捺钵文化”,不仅见诸于辽契丹各:种典籍,更多地被形象生动的:记录、、刻画在辽契丹文物艺术品上,给我们留下了无数直观的历史实据和鲜;活形”象的活档“案,为补史纠史提供了无可替代的确凿物证。大发娱乐APP官网官方网站*放纵里蕴积雄竞技体育

“球马击鞠”原本“是一项,溶马术、击球”于一体”的军事体育,球场如同杀场。双方冲撞,坠马,球、枚误伤,比比皆是,在所难免。统和六”年夏;四月丁酉,在南京的!一次!球马比赛,就曾、发生了契日大臣。胡里室有意横突顾命!大臣韩德让堕马,皇太后怒,被杀的:悲剧。所以,大臣均多“劝谏!皇帝不要沉溺、其中。统和七年夏四月,甲子。辽圣宗谏议大?夫、知宣徽院事马得臣就?曾以“三不宜:君臣同戏,不免分争,君得臣愧,彼负此喜,一不宜。跃马挥杖,纵横驰鹜,不顾?上下之分,争先取胜,失人臣礼,二不宜。轻万乘之;尊,图一时“之乐,万一有衔、勒!之失,其如社稷、太后何?三不宜。”劝谏圣宗。

在穿?黄袍乘褐!马人,的上方写“有三个字:的?契丹文题、款(?见图10、),汉文直译:为“执骑引”,意译为“球马”,整理成”汉语即为“马球”。这是千年!来在文、物上首见“契丹人”自”己用?契丹。语称呼“马球”这项运动,的名称。

这“一对梅瓶,一高一矮,一大一小,正体现,了辽代祭?祀?用成对供,器的独特?特”点。该对梅”瓶瓷为辽“邢“窑系细。白瓷,均为烧:成后釉上?加彩绘,用辽三“彩釉料黄、褐、绿、黑彩!在白瓷、釉上作画。两瓶制作规整;精巧,工艺水平相当成熟,是辽白瓷中,的精细之作,应为、宫廷用?瓷。画后“二次入窑,低温烧就。胎质洁白“细腻,胎体坚实,釉色类银似?雪,衬托?着三彩图;画,更显得黑白分明,褐绿妖娆。今天本文与朋友们。共同赏析的一对辽早期契丹文款釉上彩绘春捺钵“击鞠”“纵鹰鹘:捕鹅雁”图白瓷梅”瓶、(、见,图1、2、3、4、),就是见,证辽契丹“捺钵文化”中“春捺钵”时的,两项竞技,体育活动“球马”与“撵鹅雁”的真;实再现。即成对供器分公母,高大者为公器,矮小者为母器。

辽代马球运动,堪称“国球”。上自皇帝、后妃、王公大臣,下至:平民男。女百姓,无不痴迷这项运动。如辽穆宗“惟好鞠”。辽圣宗即位后第二年?刚十三岁,便“与诸王分朋击鞠”。即使在战争年代也乐此不疲,统和四年(986年)冬十月,辽宋战争仍在进行时还“上与大臣”分朋,击鞠”。《辽”史•游幸“表》中记述“皇帝打马球或观马球赛的内容,粗略统计。穆宗两次、圣宗四次,兴宗:达十四“次。这说明“马球”自穆宗起。已成”为“四时捺钵”(穆宗在“春捺钵”。自圣宗起!改在“夏捺钵”)竞技”骑育的!一个热:门项,目。

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